純のキリスト信仰ブログ

明日の日曜礼拝説教　ロマ書講解13「信仰によって義と認められたもの」5章

１神との平和:1;2
Ａ観察:信仰によって義と認められたパウロたちには平和と喜びがあった
Ｂ解釈:イエスを信じたものには内面の変化が起こる

２喜びの保証:3−;11
Ａ観察:患難が忍耐を生み出し、忍耐が練達を生み出し、練達が希望を生み出し、その希望は失望に終わることはない
Ｂ解釈:十字架の贖罪信仰による救いを味わったものが上記

３神を大いに喜んでいる:10;11
Ａ観察:神との和解によって神を喜んでいる
Ｂ解釈:イエスを信じる喜び
Ｃ適用:この地上では患難があるが、一番の内面は喜び　キリストの十字架、復活による

結:今日一日喜んで生活してみよう　明日も、あさっても

日曜礼拝説教　「くびきを負って」マタイ11:28−30

序:現代うつ病が流行っている。くびきを負う方にどうしたらよいでしょうか？

本：
１重荷を下ろす:28
Ａ観察:イエスのもとに行こう
Ｂ解釈:イエスが重荷を背負ってくださる　十字架の赦し
Ｃ適用:韓国でおばあさんが重荷を負っていたのである人がトラックのに載せてあげたら、自分の荷を下ろさないで座っていた。こういう愚かなことはやめよう

２くびきを負って:29
Ａ観察:くびきを負ったままイエスのもとへ
Ｂ解釈:あえてくびきを負ったままイエスを信じよう。1と2，3では平安の深みが違う。十字架を負った平安。
Ｃ適用:くびきとは穀物をこなす牛２頭が離れないようにつける木　イエスと私はくびきでつながれている。

３イエスのくびき:30
Ａ観察:くびきはおいやすくには軽い
Ｂ解釈:くびきはイエスと私のもの
Ｃ適用:イエスと共なるあゆみ

結:自分が鬱であることを受け入れイエスのもとにもっていこう

「新天新地」黙21:1−21

�T過ぎ去った以前:1−:8
Ａ観察：また神ご自身が彼らとともにおられて、彼らの目の涙をすっかりぬぐい取ってくださる。
もはや死もなく、悲しみ、叫び、苦しみもない。なぜなら以前のものが、もはや過ぎ去ったからである。3Ⅽ−:4　
Ｂ解釈:エデンの園の堕罪以来この地上は悲しみと苦しみのつきものである。天国ではそれが一切ない。しかしながらこの第6の世界でも恵みの時代であるからしてイエスの十字架によって断片的に喜びを見せてくださる。

�U都の様子:11−:16
Ａ観察:16　一辺2200�qの立方体　1万2千スタディオン
Ｂ解釈:1万2千というのか完全数だろう

�V都の城壁:17−:20　�W門と大通り:21　�X神殿はない　父と小羊が神殿:22
�Y太陽、月はない:23　�Z諸国の民　地の王:24　�[子羊のいのちの書に名の書いてあるもの:27

次週礼拝説教『苦難の喜び』�Uコリント4:7−15

序:私たちにはどうして苦難ばかりあるか？

本:
�T:7−:9苦難の有益性
Ａ観察:私たちは苦しみますが行き詰まりません
Ｂ解釈:苦難は有益である。私たちを整え、低くし、神の栄光が溢れるようにしてくださる。
Ｃ適用:苦難があるとき恵みもある。同時性

�U:10−:12醸し出す臨在
Ａ観察:私たちはイエスの死を帯びているがそれはイエスの命が現れるためである。
Ｂ解釈:私たちの苦しみは臨在を醸し出すが、それを感じた人がイエスのもとに来る
Ｃ適用:臨在を醸し出すのだから苦難を喜ぼう

�V:12−:15すべての事
Ａ観察:すべてのことは兄弟のため、神の栄光が現れる
Ｂ解釈:実に私たちの苦難は、兄姉の為である
Ｃ適用:苦難自体は喜べなくても苦難を楽しむことができる秘訣がある。それは己に死ぬことである

結:イエスとともに十字架につけられよう;いつも同じ結論になってしまうが、これがパウロ神学の特徴でもある

日曜礼拝説教『赦しか癒しか？』マルコ2:1−10

序）生涯で10人の教会ができればよい、と悟ったら楽になった。聖書を忠実に解き明かしていくように、とのこと。

本）
�T2:1−4　中風の人の吊り下げ
Ａ観察:�@イエスがカぺナウムの家におられることを知り、多くの群衆が集まってきた
　　　�A:3、:4
Ｂ解釈:友人の愛を知る（手が擦り切れるほどになったろう）　
Ｃ適用:赦しと癒しには愛と痛みが伴う。

�U2:5−9　赦しか癒しか？
Ａ観察:�@イエスは中風の人に『子よあなたの罪は赦された』といった。
　　　�A:5−:9の説明
Ｂ解釈:9「貴方の罪は赦された」という方が難しい
　　　　十字架が必要だから
　　　　権威が必要だから
Ｃ互いに自分を十字架につけて赦しあいましょう

�V2:10−12　赦しと癒しの成就　赦しの証としての癒し
Ａ観察:イエスは中風の人を癒した
Ｂ解釈:中部の人の罪はとこで釣り降ろされているとき赦されていた。恵みの十全性
Ｃ適用:赦され赦しましょう

結）赦し主イエスキリスト　この段落は一貫してイエスの赦しに貫かれている　イエスの赦しを示すため、イエスはいやされた。　　　　

『ウザの失策』�T歴代誌13章　日曜礼拝説教

序）コロナでとじられた教会を、いつ再開しようと待ち望んでいたら、神のなすがままにしなさい、と示された。

本）
�T契約の箱の移動　:1−:7
Ａ観察:契約の箱には神の御臨在が放たれているのでダビデは、それを、自分の町ヘブロンに持ってこようとした。13:1−6
Ｂ解釈:ダビデの神への渇き
Ｃ適用:コロナで礼拝ができないとき、霊が乾いていろいろなサイトで説教を聞いた

�U箱を支えるウザ　:7−:10
Ａ観察:牛が運ぶ契約の箱が揺れた時、荷車を御していたウザが揺れる箱を手をのばして支えた。ウザは神に殺された。
Ｂ解釈:ウザは人間的に箱を守った。しかしこの行為は明らかに人間的であった。ウザが箱を守らなくても、神が守ってくださったであろう。放っておくべきことだったのだ
Ｃ適用:何かをするとき、神のみ旨か考えよう

�Vダビデの恐れ　:11−:14
Ａ観察:ダビデはこのような状態の箱を、どうして自分のところに持ってこれるか？と困ったのでオベデエドムの家へ運んだ。
Ｂ解釈:ダビデの神への恐れ
Ｃ適用:教会をいつ再開するか迷った。主が決めてくださるので、それまで待とう。すべてを主に任せることの大切さ。

結）すべてを主に任せよ

ヨハネ伝講解第一章

序）これからカルバリチャペルのように、ヨハネ伝講解を週一の割合でやってみる。

本）
➊イエスキリスト
�T1:1−1:5　初めからおられるイエス
Ａ観察:はじめに言葉があった
Ｂ解釈:三位一体の神は、永遠の昔からおられる

�U1:6−1:8　バプテスマのヨハネ現る
Ａ観察:神から遣わされた
Ｂ解釈:悔い改めのバプテスマを授けるために

❷イエスの偉大さ
�V1:9−1:15　真の光
Ａ観察:すべての人を照らすまことの光、この方を受け入れる人々は神の子となるなる特権を持つ
Ｂ解釈:イエスを信じる信仰によって神の子となる

�W1:14−1:18　我々の真中におられるイエス
Ａ観察:言葉は人となって私たちの間に住まわれた
Ｂ解釈:住まわれた＝幕屋したもうた

�X1:19−1:28　イエスキリスト
Ａ観察:私にはその方の靴の紐を解く値打ちもない
Ｂ解釈:この方こそ我らのイエスキリストである

❸弟子か
�Y1:29−1:34　聖霊のバプテスマを施すお方
Ａ観察:私にはその方の靴の紐を解く値打ちもない
Ｂ解釈:イエス様の十字架死、後復活、昇天ののちユダヤの人々は聖霊のバプテスマを受けた

�Z1:35−42　シモン、アンデレ
Ａ観察:シモンにペテロという名をつけた
Ｂ解釈:イエスの弟子への召命

�[1:43−51　イエスに見出されるナタナエル
Ａ観察:二人の弟子がイエスについていった
Ｂ解釈:クリスチャン生活のどこかでイエスの弟子となる

Ｃ適用:イエスを信じ、イエスの弟子とさせていただこう　彼は祝福してくださる

ロマ書講解12「不可能を可能にする信仰」ロマ書4:17−25

�T無から有
Ａ観察:ないものをあるもののようにお呼びになる方
Ｂ解釈:父なる神が復活の主を呼び出した
Ｃ適用:復活の主と交わろう

�U望みを抱く神
Ａ観察:アブラハムは望のない時に望みを抱いて信じました
Ｂ解釈:「あなたの子孫はこのように」、すなわち空に輝く星のように
Ｃ適用:イスラエルの神を信じよう

�V約束を必ず成就する神
Ａ観察:5:20−25
Ｂ解釈:アブラハムの義は復活を信じるキリスト者の義
Ｃ適用:キリストは罪のために死に渡され、義と認められるためによみがえられた

ロマ書講解11「信仰によって」4:1−16

�T不敬虔なものの義認:1−:5
Ａ観察:何の働きもないものが、不敬虔なものを義と認めてくださる
Ｂ解釈:イエスの十字架の恵みと信仰によって

�U信仰によって罪赦される:6−:8
Ａ観察:行いとは別の道で神によって義と認められる幸い
Ｂ解釈:主が罪を認めない人は幸いである

�V信仰の家族、世界の相続人:9−:16
Ａ観察::11:12
Ｂ解釈:世界の相続人となることは信仰（と十字架の恵み）による
Ｃ適用:我々は信仰によって義と認められる。行いによるのではない

ロマ書講解10　「確信の基」3:23−27

�Tキリストイエスの贖いの事実
Ａ観察:すべての人は罪を犯したので、神からの栄誉を受けることができず、ただ神の恵みにより、キリストイエスの贖いの故に、価なしに義と認められる
Ｂ解釈:キリストの十字架の功を信じて我らは救われた
Ｃ適用:この福音に生きていこう

�U血による宥めの供え物
Ａ観察:神は自分自身をキリストイエスを供え物としてご自分の義を現した
Ｂ解釈:御子イエスの十字架によって
Ｃ適用:誇るはただ十字架の実

�V今の時代の神の義の宣言
Ａ観察:神ご自身が義である
Ｂ解釈:頬るはただ十字架のみ
Ｃ適用:この十字架を延べ伝えて一人でも多く滅びより連れ出そう

ロマ書講解9　「しかし今は」ロマ3:21;22

�T神の義の宣言:21
Ａ観察:神の義の宣言
Ｂ解釈:イエスの赦し、神の赦し
Ｃ適用:救い主イエスキリストのもとに行こう

�U神の義は信仰による
Ａ観察:イエスキリストを信じる神の義
Ｂ解釈:十字架でなされた
Ｃ適用:十字架のもとに行こう

�V律法とは別に
Ａ観察:律法とは別に
Ｂ解釈:福音による
Ｃ適用:十字架の福音と私たちの信仰による

ロマ書講解8　「聖書が語る人間」3:9−:20

�Tすべての人が罪のもとにある:9
Ａ観察:すべての人が罪のもとにある
Ｂ解釈:贖罪の必要
Ｃ適用:イエスキリストの十字架と復活

�U義人はいない、一人もいない　3:10−18
Ａ観察:義人はいない、一人もいない
Ｂ解釈:すべての人は罪びと
Ｃ適用:赦しの方、贖罪者のもとに行こう

�V律法を行っても　3:19;20
Ａ観察:律法を行うことによっては、だれ一人、神の前に義と認められない
Ｂ解釈:律法では罪の意識が出るだけ
Ｃ適用:贖罪者イエスキリストのもとに行こう

ロマ書講解7　「ユダヤ人の反論」ロマ3:1−8

�T神のお言葉をゆだねられている:1−:4
Ａ観察:ユダヤ人は神のいろいろなお言葉をゆだねられている
Ｂ解釈:旧約聖書
Ｃ適用:メシアの死による赦しがちりばめられている

�U神を真実とすべき:5:6
Ａ観察:彼らのうちに不真実なものがあったら、その不真実によって、神の真実が無に帰することがあるか、断じてない
Ｂ解釈:すべてのものを偽りものとしても、神を真実とすべき
Ｃ適用:イエスキリストの十字架による罪の赦し

�V神の義の明らかさ:7:8
Ａ観察:怒りを下す神は不正か？
Ｂ解釈:私の偽りによって神の真実が明らかになる
Ｃ適用:イエスキリストを信じて罪の赦しを得よう

ロマ書講解4　「神からの誉れ」2:17−:29

�Tユダヤ人の優越感と実体:17−:24
Ａ観察:ユダヤ人が律法の教師だと自認しているなら、どうして律法に違反するのか。
Ｂ解釈:律法に違反することは神への侮り
Ｃ適用:ただ主の十字架だけがそれを赦す

�Uユダヤ人のもう一つの安心感　:25−:27
Ａ観察:もしユダヤ人が律法に背いているならばユダヤ人の割礼は無割礼となる
Ｂ解釈:ユダヤ人のもう一つの安心感とは割礼のことである
Ｃ適用：

�V神の民の本当のしるし:28、:29
Ａ観察:人目に隠れたユダヤ人がユダヤ人である
Ｂ解釈:文字ではなく御霊による心の割礼こそ割礼です
Ｃ適用:キリストを信じて御霊による心の割礼、すなわちキリストの救いにあずかること、罪赦されている状態になろう。

ロマ書講解３　1:18−23　『福音のもう一つの啓示』

�T神の真理の拒絶　:18
Ａ観察:あらゆる府警県と不正に対して、神の怒りが天から掲示されている
Ｂ解釈:不義をもって心理を阻んでいる人の
Ｃ適用:認罪の必要性

�U神の啓示の無視の故:19−:20
Ａ観察:神の本性、永遠の力、神性は被造物にあらわされている
Ｂ解釈:神は侮られる方ではない
Ｃ適用:罪に対する弁解のよちはない―キリストの十字架

�V創造主なる神を認めない結果:21−23
Ａ観察:神を崇めず、感謝せず、心は暗く
Ｂ解釈:偶像礼拝
Ｃ適用:真の神を礼拝せよ