純のキリスト信仰ブログ

『祈り』ルカ18:1−8

�T観察
Ａ観察質問:いつでも
Ｂ観察質問:どこでも
Ⅽ概観的質問:一人の女が裁判をしてくれるように裁判官に頼んだが、この悪徳裁判官は取り入らなかった。しかし女があまりに強く求めてくるので裁判をしてやった。

�U解釈
Ａ解釈質問：女と裁判官はどういうやり取りをしたか？女はキリスト者、私たち。女がしつこく求めたように、私たちも神にしつこく求めよう
Ｂ解釈質問：キリスト者のしつこさは神の御手を動かす　exマタイ21:21;22

�V適用
Ａ適用質問:私たちはどのくらい祈ったらよいか？神がうるさがるほど祈ろう
ex十字架がわかるまで27年祈った　そうすると他の祈りまで聞かれる（両親の救い）など

『イエス様の赦し』トピック式講解説教の要約　ヨハネ7:1−11

序)

本）
�T観察
Ａ観察質問:登場人物は何人いたか？罪の女　イエス　律法学者　パリサイ人
Ｂ観察質問:どこで起こったことか？オリーブ山
Ｃ概観的質問：何が起きたか？イエスのもとに律法学者やパリサイ人が、姦淫の場でとられられた女を連れてきて、イエスにあなたはなんと言われますか？と質問した。イエスはあなた方の内で罪のないものが石を投げなさい、と言われるとイエスと女だけが残された。イエスは女に「私も罪に定めない」と言われた。

�U解釈
Ａ解釈質問:なぜ「イエスはわたしも罪に定めない」と言われたか？イエスは罪を赦すために、神であられるが人としてこの地上に来られた。
Ｂ解釈質問:イエスは十字架にかかり民の罪を赦された。なぜ十字架にかかる前に許されたか？先行的恩寵。イエスの十字架によって、全世界のすべての人のすべての罪は赦されている。

�V適用
Ａ適用質問:罪を犯したときどうすればよいか？イエスの十字架を見上げ罪を告白しよう
1ヨハネ1:5−10

結)イエス様は罪の赦し主、救い主である

当初、ヨハネ伝6章より2匹の魚と五つのパンから、満たしてくださるイエス様を語ろうと思った。ところが帰納的聖書研究法によってみていくと6：11−13から、これは御言葉を指している。ならば「聖書にもっと親しもう」という結論に導かれてしまった。12かごの余ったパンは、私たちの聖書全巻は完全である、という解釈をしてみた。このように、当初の印象と、結論がずいぶんと変わってしまうことがよくあるので、よく聖書を読み取っていきたい。

次週の礼拝説教『満たし主イエスキリスト』ヨハネ6:1−15

本）
1観察
Ａ観察質問　誰がかかわっているか？男だけで5000人の群衆　イエス様　ピリポ、アンデレ　少年
　　　　　　何をしているか？イエス様が男だけで5千人にパンと魚を食べさせた
Ｂ観察質問　その場所はどこか？テベリヤ（ガリラヤ）この向こう岸
Ｃ概観的質問:イエスは弟子たちの消極的答えにもかかわらず、ご自身のついてきた人たちに、パンと魚を欲しい分だけ食べさせた

�U解釈
Ａ解釈質問:なぜイエス様は群衆を返してしまわれなかったか？
　　　　　:11:12�@群衆がかわいそうだったから
　　　　　　　　�A神は完全に必要な物事を満たしてくださることを証明されたかったから
Ｂ解釈質問:なぜイエス様は:11−:13を言われたか？このパンはイエス様の教えすなわちみ言葉そのものを象徴していたのではないかと示唆している

�V適用
Ａ適用質問:聖書にすべての必要が満たされている
　　　　　聖書を読もう

結）霊的食物である聖書の重要性 いのちのパンなるイエスキリストの満たし　ヨハネ6:35

「メッセージの準備」取税人ザアカイ　ルカ19:1−10

本）
�T観察
Ａ観察質問　いつ？　イエスの働きが佳境になったころ
　　　　　　どこで？エリコのザアカイの家の近く
Ｂ概観的質問:イエスがエリコに行かれた時、取税人ザアカイをお呼びになり、「今日あなたの家に泊まることにしている、と言われた。ザアカイはあまりに嬉しくて、自分のとったお金を4倍にして返し、貧しい人たちに施す、といった。イエスは今日、この家に救いが来たと宣言された。

�U解釈
Ａ解釈質問:なぜイエスはザアカイを選んだのか？彼は純粋な罪びとであったゆえ 自分の罪深さに気づき赦しがほしかった人 またザアカイはさみしかったろう それに対するイエスの愛
Ｂ解釈質問：:5は何を示すか？イエスの選び　:6は何を示すか？ザアカイの信仰
:8は何を示すか？ザアカイの悔い改め　:9は何を示すか？ザアカイの救い
　　　　　　　　
�V適用
どんな人になるべきか？自分の罪深さを知り赦しが必要な人　イエスの十字架はすべての人のすべての罪を赦すためになされた。ただ信仰によって救われた。先行的恩寵（つまりイエスが十字架にかけられる前にも人は救われた）

結）イエスの十字架があなたを完全に赦す　私たちも多く赦されたのだから多くイエスを愛そう

日曜礼拝説教　『マルタとマリア』ルカ11:38−42

序）ダンフィンフロックに従って新しい方法でやってみよう

本）
�T観察
Ａ観察質問:誰がかかわっているか？
　　　　　マルタ、マリア、イエス
Ｂ観察質問:どこでか？ベタニア　並行記事より
Ｃ概観質問:何が起こったか？ベタニアで、イエスが迎えられると、マルタは給仕しマリアはイエスのお言葉に聴いていた。マルタがマリアを批判すると、イエスはマルタはいろんなことに気遣っているがいるがマリアはどうしても必要な一つのことを聞いていたといわれた。　

�U解釈
Ａ解釈質問:なぜイエスはマリアがよい方を選んだかと言われたか？
　　　　　主のみ言葉を聞くのは一番大切なことだから
Ｂ解釈質問：それはどういうことか？
　　　　　聖書を読むこと　学ぶこと　聖書の中心はイエスの十字架の罪の赦しである

�V適用
Ａ適用質問:私たちはどうすべきだろうか？
聖書を学ぶこと、イエスキリストを知ること、十字架の罪の赦しを受けること

結）イエスは十字架にかけられ人々の罪を赦すために来られた　純
　　　　　

日曜礼拝説教　『罪の赦し』マルコ2:1−12

序）カぺナウムにおいて群衆の渇き

本）
�T中風の人を運ぶ:3−:5
Ａ観察:4人の人に屋根からつるされてイエスのもとに卸された中風の人
Ｂ解釈:5人の人には信仰があった　イエスならば癒せるという信仰
Ｃ適用:イエスならばという信仰を持とう

�U律法学者の理屈:6−:8
Ａ観察:律法学者たちは、神以外のものがどうして癒せようと心の中で思った
Ｂ解釈:イエスへのつまずき
Ｃ適用:イエスをしっかり握っていよう、否、イエスに握られて歩もう

�Vイエスの質問:9:10
Ａ観察:罪の赦しの宣言と癒しの宣言のどちらが難しいか？という質問
Ｂ解釈:罪の赦しの宣言の方が難しい、十字架を通るから 　十字架の先取り信仰　恵みの十全性
Ｃ適用:アダムの堕罪以来イエスの十字架は有効となっている

�Wイエスによる癒し:11:12
Ａ観察:イエスは彼を癒し群衆は驚いた。
Ｂ解釈:イエスの十字架によって病を癒し罪を赦す権威を行使された
Ｃ適用:病で苦しんでいるとき十字架を見上げれば、それが隠れ家となる　　　　　　　　　　　

結）イエスの十字架はすべてを赦す　信じよう　あなたは赦されている　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

次週日曜礼拝説教『愛と赦し』マルコ2:15−17

序）きょうからテープ伝道

本）
�Tこういう人たち　2:15
Ｂこういう人たちとは取税人、罪びと（特に遊女）といった純粋な罪びと
　純粋ではない罪びと:パリサイ人、律法学者　いわゆる正統的ユダヤ教徒
　純粋な罪びとは自分なんかだめだ、神に見捨てられている、と思っている
　純粋でない罪びとは、私は正しいという意識でいる
Ｃあなたはどちらになりたいか？ここが味噌

�U正しい人と罪びと　2:17
Ｂ正しい人：律法学者、パリサイ人
　罪びと:純粋な罪びと
　イエスは純粋な罪びとを赦す。何によって？

�V十字架によって
Ｂキリスト教の中心は罪の赦しである
　聖書の主題はイエスの十字架による贖罪である
　あなたが赦されたことが聖書の中心です。
Ｃあなたは赦されています。解放されています。そう見えなくても神の目からは赦され解放されているのです。安心してクリスチャン生活を歩んでください

出エジプト記より我々の信仰を見る

本）
�T罪の世界　出エジ1:8−22
Ａ観察:イスラエル人の苦役
Ｂ解釈:罪の世界に住む選民…主イエスの現れはモーセ誕生のタイプです

�U悪魔の邪魔　出エジ11:9;10
Ａ観察:パロはイスラエルの脱出をかたくなに拒んだ
Ｂ解釈:パロは悪魔のタイプ　10の奇跡をもって悪魔は弱くなってきた　
　　　ついにイスラエルの勝利か？

�V過ぎ越しの子羊　出エジ12:21−24
Ａ観察:神はイスラエルに子羊を屠って、その地を門柱と鴨居に塗り、死の使いは血を見てその家（イスラエル）を過ぎ越した
Ｂ解釈:これはイエスキリストの十字架の姿を現す

�W雲の柱　火の柱　出エジ13:21，22
Ａ観察:彼らは雲の柱、日の柱によって移動した
Ｂ解釈:雲の柱、火の柱は導く聖霊を示す

�X紅海を渡る　出エジ14:21−30
Ａ観察:イスラエルはついにエジプトを脱出して紅海を渡る
Ｂ解釈:紅海渡川は洗礼を現す

�Yマナが与えられる　出エジ16:13−16
Ａ観察:おなかのすいているイスラエル人にマナが与えられる（ウェアハウスのようなもの）
Ｂ解釈:マナはみ言葉を現す

�Zアマレクとの闘い　出エジ17:8−13
Ａ観察:イスラエルはアマレクと戦った
Ｂ解釈:祈りによる霊の戦い

�[荒野での40年
Ａ観察:イスラエルは荒野で40年間手間をとった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｂ解釈:その間世代交代が行われた。我々も信仰生活で古き自分が100％死に新しい自分につくりり替えられていくことを見出す　レビ記　民数記　申命記

�\約束の地へのヨルダン渡川
Ａ観察:約束の地へ入り土地を分けるイスラエル
Ｂ解釈:あるいみてんごくへのみちであった
Ｃ適用:天国を目指して歩もう　特別にカデシュバルネアにいた40年間に入っている方が多いと思うので、そんな中でも忠実に歩もう。報いは大きい。

『決死の愛の祈り』マタイ26:36-46

序）今週　ゲツセマネの祈り　来週　裁判
　　再来週　イエスの十字架　その次　復活祭

本）
�T自己否定の祈り:39
Ａ観察:イエスはひれ伏して、できますならこの杯を過ぎ去らせてください、しかし御心が成りますように、と祈った
Ｂ解釈:」この杯:全人類の罪の赦しがなされるように　この祈り:自己否定の祈り　私たち全人類のために十字架にかけられるか否かのゲツセマネの決死の愛の祈り
Ｃ適用:イエスの祈りは、全人類、そしてあなたのためであった

�U誘惑:40，41
Ａ観察:イエスは弟子たちに誘惑にあわないよう一時間は祈っていなさい、と言われた　祈りの模範を示してくださった
Ｂ解釈:誘惑:サタンはキリストが十字架にかからないよう四苦八苦した　イエスの愛が成就するためイエスはこの祈りに勝利しなければならなかった
Ｃ適用:自己否定を取り除かせるのはサタンである

�V御心の通り:42
Ａ観察:イエスは、どうしても飲まずに済まされる杯でしたら、御心通りになさってください、と祈られた
Ｂ解釈:どうしても飲まずにすまされぬ杯:十字架刑と黄泉行き　御心通りになさってください:内面の勝利　私たちを愛するイエスの愛の故
Ｃ適用:私たちが祈るとき心より主の御心が成りますようにと言えた時、人は勝利を得る

結)　イエスがなされた自己否定の祈りは私たちへの愛の故であった

トピック式講解説教�C 『信仰』
『スロフェニキアの女の信仰より』マルコ7:25-30

�Tスロフェニキア女の信仰　7:25;26
Ａ観察:この女は自分が異邦人と知りながらイエスに、娘の癒しを懇願した
Ｂ解釈:使徒の働きでヨッパで異邦人が救いを受けるまで神の恵みはイスラエルに限定されていると思われていた
Ｃ適用:無理だということを祈ってみよう

�U子犬の信仰　7:27;28
Ａ観察:子犬（異邦人）でも子供たち（ユダヤ人）の恵みのあまり（パンくず）でもいただける、と女はイエスに言った
Ｂ解釈:この女の信仰をイエスは喜ばれた　イエスは純粋な罪びと（取税人、遊女、異邦人　病人）などを救って癒してくださった　また偽善のユダヤ人を強くさばいた
Ｃ適用:純粋の罪びとのままイエスのところに行ってみよう

�V悪霊が出て行った　7:29;30
Ａ観察:イエスはこの異邦人の信仰を驚かれた
Ｂ解釈:イエスが喜ばれたのは異邦人の信仰 つまり自分は異邦人なのにイエスに頼んでいいかしら、とは思わなかった
Ｃ適用:偽善者にならないように異邦人の信仰を見習おう

結）今の時代全ての人のすべての罪を赦すためイエスは十字架にかけられた

トピック式講解説教�B『教会』
エペソ5:22-:33[夫と妻にみるキリストと教会]

序）パウロはローマにつき、エペソ、ピりピ、コロサイ　ピレモンへの手紙などを書いた。教会はキリストを信じる者の群れで可視的神の国です

本）
�Tキリストと教会の関係1　5:22-24
Ａ観察:キリストは教会の頭であって、ご自身がその体の救い主であられるように、夫は妻の頭である
Ｂ解釈:妻が夫に従うように教会はキリストに従いましょう
Ｃ適用:教会（キリストを信じる群れ）がキリストに従うように、妻も夫に従いましょう。できないこともあるでしょうが、頭なるキリストの力を借りて。

�Uキリストと教会の関係2　5:25
Ａ観察:夫たちよ。キリストが教会を愛し、教会のためにご自身をささげられたように、あなた方も、自分の妻を愛しなさい
Ｂ解釈:夫が妻を愛するようにキリストは教会を愛してくださる キリストの十字架
Ｃ適応:命をかけて夫は妻を愛しましょう

�Vキリストと教会の関係3　5:26-27
Ａ観察:キリストがそうされたのは、み言葉により、水の洗いを持って、教会をきよめて聖なるものとするため
Ｂ解釈:夫が妻をきよめるようにキリストは教会をきよめてくださる
Ｃ適用:教会で:礼拝、建徳、奉仕、伝道

結）教会はキリストに従うように妻は夫に従いましょう　キリストが教会を愛するように、夫は妻を命をかけて愛しましょう

トピック式講解説教�A『愛と赦し』マタイ8:1-4

序）らい病は今でこそハンセン氏病として治るものであるがイエス様ご在世当時は罪の象徴とされていた。

本）
�Tらい病人の信仰　8:1，2
Ａ観察:イエスのもとにらい病人がやってきて「お心一つで私をきよめることができます」という言葉を語った
Ｂ解釈:らい病人の信仰の現れ
Ｃ適用:イエスに心をよせよ

�Uイエスの愛と恵み　8:3，
Ａ観察:イエスはらい病人に触り「私の心だ。聖くなれ」と言われてらい病を消した。らい病は触ると移る。神の子がこの汚い地上に介入してくださった
Ｂ解釈:神の子イエスはこの地に来られ全人類のために十字架につけられ、私たちを赦してくださった
Ｃ適用:信じる者は誰でも救われる道を開いてくださった。

�V人々への証　8:4
Ａ観察:イエスは祭司に見せ、赦し、癒し、きよめの宣言を受けよ、と言われた
Ｂ解釈:人々への証として、この人の名誉回復のため
Ｃ適用:

結）イエスは罪を赦す神の子としてこの地上に来てくださった

トピック式講解説教�@『誘惑に勝つために』マタイ4:1-11

序）イエスは洗礼を受けたのち、悪魔の試みを受けるため、御霊に導かれて40日40夜、荒野で断食した。4:1,2

本）
�T第一の誘惑（福音書によって順序が違う）4:3、4
Ａ観察:試みるものの、神の子なら、医師がパンになるよう命じなさい、という言葉に対し【人はパンだけで生きるのでなく、神の口から出る一つ一つのことばによって生きる】申8:2のみ言葉で勝利した。
Ｂ解釈:み言葉の強さ　エバのみ言葉軽視（創世記2:17，3:3）不法の秘密はすでにはびこっている�Uテサロニケ2:7
Ｃ適用:欲によってみ言葉を軽視した昔の私

�U第二の誘惑 4:5-7
Ａ観察:悪魔はイエスを神殿の頂に立たせて「あなたが神の子なら、下に身を投げてみなさい」、詩91:1、2のみ言葉を使って攻撃してきた。悪魔もみ言葉を使う。イエスは【あなたの主なる神を試みてはならない。】申4:7で勝利した
Ｂ解釈:み言葉は正しい解釈のもとで使われなくてはならない。
Ｃ適用:教会で正しい解釈を学べ

�V第三の誘惑 4:8-10
Ａ観察:悪魔はイエスを非常に高い山に連れて行き、もし私を拝むなら「もしひれ伏して拝むならこれを全部あなたにあげましょう」と言った。それに対しイエスは【引き下がれサタン、あなたの神である主を拝み主にだけ仕えよ】申6:13と書いてある、と言って悪魔を離れさせた
Ｂ解釈:サタンのウソ　サタンはイエスの十字架の贖罪をやめさせたくて仕方がない
Ｃ適用:常に十字架の贖罪を見上げていなさい

結）サタンの誘惑に勝つにはみ言葉しかない。正しい解釈のもとで与えられたみ言葉を使い、普段から聖書を読んでいよ。