純のキリスト信仰ブログ

私は神学生のころ、学校に内緒で、半年ずつ6つの教会へ行った。そうして教団教派による違いが見えてきた。福音派の人達は心の内面を重視し、聖霊派の人たちは外見的な賜物がよく表れている。どちらも大切だがどちらがいいかは私は知らない、そこで、よし！中間を行こうと思った次第であるが、実際福音派でも預言的祈りが出たり、聖霊の賜物が現れたりしているものなのだ。そこで私は聖書派という新しい教派を作りたい（冗）。しかし、神学校を出ているといっても、私の神学校は本当に小さくて原語からの釈義などない。そんなときに自分の考えをまとめてくださっていたのがカルバリチャペルのダンフィンフロック先生なのだ。彼によれば原語を知らなくても、注解書を持っていなくても、帰納的に聖書を解釈できるのだ。それが下にある私の説教、あるいは聖書研究なのだ。でもやっぱり聖書を原語で読みたいなあ？

『しかし。罪のまし加わったところには、恵みもますます満ち溢れた。』ローマ5:20b

ナアマン将軍の己の死　日曜礼拝説教　�U列5:1−14

�T観察:ナアマン将軍はらい病にかかり、女主人を通して、エリシャのところに行くが、エリシャ迎えてくれることもせず、ただヨルダン川に行って体を7回洗えばよいといわれた。しかしナアマンは怒ってしまいアラムに帰ろうとしたが、しもべたちの説得によって洗ったら体はいやされた

�U解釈:ナアマンには自分は強い戦士だという自負があった、しかしそれが砕かれ、己に死に、ヨルダンで体を洗ったら、癒された。己に死ぬことは大変な御業をもたらす
ex私の例:神学校で会長までやった私がなぜ6，7人教会に遣わされなくてはならないかと苦しんでいたが、己に死に人数に死んだら協会がよくなりだした

�V適用:常に連続的に己に死のう。そうすれば御業が現れる 復活のいのちが現れる

次週日曜礼拝説教『モーセとヨシュア』

�Tピスガの峰より　34：1−5
Ａ観察：モーセはピスガの峰より約束の地を見渡したが、自身はそこには入れなかった
Ｂ解釈：モーセの感慨　私たちキリスト者は本物の約束の地（天国）に入れる

�Uモーセその人となり
Ａ観察：モーセは誰よりもへりくだっていた　
Ｂ解釈：指導者の徳性　へりくだる必要は神のみ声を聴くため　民を諭すため

�V新しき地に
Ａ観察：ヨシュア率いるイスラエルの渡川　ヨシュア3：14−17
Ｂ解釈：ヨシュアはモーセから按手を受け賜物があった　申34：9
Ｃ適用：指導者は神（聖書）に従順に民は指導者（聖書）に従順であるように
　　　　従順なものは早く実を結ぶ　私は牧会者に不従順だったため牧会者になるまでたいそう時間がかかった、あなたの上の人の器が小さくても、その時は痛みがあっても、従う心があなたの器を大きくする秘訣です.また牧会者にも誤りがあります。そのときはひそかに忠告し祈ってあげましょう。

『神との契約』聖書全体

�T創世記15:6　信仰義認
Ａ観察『彼は主を信じた。主はそれを神の義と認められた』アブラハム契約
Ｂ解釈:それまでも神信仰はあったが、義認が出てきたのはここが始まりである。これは神と人との契約の始まりである。（主を信じるならば義と認められる）

�U旧約
Ａ観察:出エジ19，20章
Ｂ解釈：神がイスラエルと結んだ古い契約である。律法、すなわち、行いによって義とされる　シナイ契約ともいう

�V新約
Ａ観察：マルコ2:13−17
Ｂ解釈：イエスの十字架によって信じる者は義と認められる　イスラエル、異邦人、イスラエルと契約が遵守されていく。今は最後のイスラエルの救いの時。終わりの終わりである
Ｃ適用:愛と憐れみ、赦しの契約を満喫しよう　十字架でイエスは我々を赦してくださった

�T天地万物の創造
Ａ観察:天地の創造　1:1−25
Ｂ解釈:7日オンリーで創造したという人　数十億年を指すという人いろいろ

�U人間の創造
Ａ観察:1:26;27　2:7−9　2:20−25
Ｂ解釈:神は人間を祝福されようとした

�Vエバの堕罪
Ａ観察:2:15−19
Ｂ解釈:紙はアダムに善悪を知る木の実を食べると必ず死ぬ、と言っておいたが、み言葉がはっきり伝わらず、エバは罪を犯してしまった　3:1−7
罪を犯さないように聖句をしっかり覚えよう

�Wアブラハムの信仰義認
Ａ観察:15:5;6
Ｂアブラハムーハバククーパウロールター
アブラハムの信仰義認ーモーセの律法（いわゆる旧約）ーダビデの契約ー新約（キリストによる福音）
主を信じる者は罪赦され義と認められる、祝福が与えられる
Ｃ適用:十字架の主を見上げていこう　義認　祝福　アブラハムの立場があなたに与えられた

６ローマ人への手紙

序)ロマ書はキリスト教教理の総まとめである。パウロは最後の訪問でコリントにいた時フィベという一婦人にローマ教会への手紙を託した。

本）
�T人間の罪　1:1-3:20
Ａ義人はいない、一人もいない3:10
Ｂ解釈:人は、アダムとエバの罪以来原罪を持つようになってしまった。爾来罪を犯す。罪の一つ一つは原罪の実である
Ⅽ適用:あなたは罪びとだと言ったら自分は罪びとではないと怒った婦人

�U罪の赦し　3:21-5:21
Ａ観察:キリストイエスの贖いの故に義と認められる　3:23-26
Ｂ解釈:キリストが十字架の血潮で私たちを赦してくださった
丈夫な人に医者はいらない、いるのは病人である
Ｃ適用:主の十字架で自分を赦していいのですよ

�V罪からの解放　6:1-8:31
Ａ観察:罪に対しては死んだ者、神に対しては生きたもの　6:11
Ｂ解釈:6:35-39
Ｃ適用:神の力半分、自分の努力半分？

�W選び　9-11章

�X奉仕　12-16章

結】イエスキリスト万歳　十字架を見上げて歩もう

５使徒の働き

序）
主題:キリスト教会の設立と発展　著者:医者ルカ　パウロの同伴者
宛先:テオピロあるいは全教会

本）
�T聖霊が臨むと　1:8
Ａ観察:聖霊が臨むと力を受ける
Ｂ解釈:その最初の体験を聖霊のバプテスマという　2:1-21
Ｃ適用:私が初めて聖霊のバプテスマを受けた時

�U主イエスを信じる16:31
Ａ観察:イエスを信じるならば救われる
Ｂ解釈:キリストの十字架の贖罪ゆえ
Ｃ適用:

�Vおしまない命　20:22-24
Ａ観察:エルサレムに上るパウロとエペソ人
Ｂ解釈:殉教精神で　20:24
Ｃ適用:主の十字架�tの悪い例

結）イエスのために命を懸けて歩む覚悟

�Cヨハネによる福音書

序）ヨハネによる福音書は、イエスがる生ける神の子キリストであることを証明する証しを収録したものである。
著者:使徒ヨハネ、彼にとってイエスと共に過ごした3年間は強烈な思い出となっている。
誰に書かれたか:教会全体に対して

本）
�Tはじめに言葉があった1:1
Ａ観察:はじめにことばがあった、ことばは神とともにあった。ことばは神であった
Ｂ解釈:言=ロゴス　イエスに人格が備わっていたことをあらわす
Ｃ適用:信じる対象であるこのロゴスを信じよう

�U私は道であり、真理であり、いのちなのです14:16
Ａ観察:イエスは道、真理、いのちなのです
Ｂ解釈:㋐道　険しいけど　こちらが動くまで動けない状態です
　　　　㋑　真理:キリストによる
　　　　㋒　いのち：いつまでも残るいのち　天国のいのち
Ｃ適用：神の道をたどっていこう

�V完了した
Ａ観察:イエスは「完了した」と叫んで息を引き取った
Ｂ解釈:贖い、罪の赦しの完了　十字架は罪の赦し（勝利）　復活は永遠の命（勝利の凱旋）
Ｃ適用:このロゴスなるイエス様を信じていこう

�Bルカによる福音書
序）医者ルカによって書かれた　尊敬すべき人物テオピロに　キリストの公生涯のお証しである
ギリシャ人向けに書かれた

本）
�Tイエスの到来　4:18
Ａ観察:イエスは親の元で育ち　30の時公生涯に入られた　バプテスマを受けサタンの誘惑に勝利しナザレでの最初の説教　『わたしの上に主の御霊がおられる…』大変な恵み
Ｂ解釈:イエスの働きは貧しい人に福音を宣べ伝え、囚われ人には赦免を、盲人の目を開き、虐げられている人を自由にされた
Ｃ適用:これらの恵みの力を受けていきましょう

�U自己否定　9:23-26
Ａ観察:己ではなくキリスト
Ｂ解釈:キリストの願う通りに歩む、これに気が付けば信仰生活がパワーアップする
Ｃ適用:結婚をささげた私

�Vパラダイスに言った犯罪人　23:39-43
Ａ観察:イエスとともに十字架につけられた二人のうち一人がイエスを信じた。彼は死後パラダイスに行った
Ｂ解釈:人はイエスを信じることだけによって救われる
Ｃ適用:死刑を受ける前に水で聖餐式を自分でいた昔の死刑囚

結）人はただイエスを信じることだけによって救われる。それはイエスの十字架の贖いによる

『マルコによる福音書』マルコ16:10-20

序）イエスの願いを受け付けようとする弟子たち　著者　ヨハネマルコを通して神が　

本）
�T全ての者に福音伝道　16:15
Ａ観察:全世界に出て行って、すべてつくられた人に福音を宣べ伝えなさい
Ｂ解釈:宣教はキリスト信仰の大きな部分を満たす　御霊に満たされよ
Ｃ適用:ペンテコステの日に御霊の満たされた弟子たちのように、私たちも御霊に満たされよう

�Uイエスを信じる者　16:15-18
Ａ観察:信じてバプテスマを受ける者は幸いです
Ｂ解釈:信じてバプテスマを受ける者は幸いです。さらには様々な奇跡を行う権威が与えられている
Ｃ適用:ブラジルには教会で毒蛇をつかんで証しを立てようとするが、これはちょっと行きすぎ　もし蛇につかまれたら蛇をもつかむという意

�Vイエスの昇天　16：19-21
Ａ観察:イエスは昇天し神の右の座につかれ、弟子たちはユダヤのいたるところで福音を宣べ伝えた。
Ｂ解釈：福音とは十字架による罪の赦しと復活による永遠の命　さらに再臨による御国
Ｃ適用：Ｄ伝道者の犠牲的奉仕

結）この時から若いヨハネマルコが徐々に用いられていく。まずはペテロの通訳者として
　　イエスを知れば知るほど伝えたくなるキリスト者　

『マタイによる福音書』

序）�T準備　�U活動　�V宣言　�W受難 AD50-65くらいに書かれた
取税人マタイによって

本）
�T準備　1章から4章
Ａ観察:アブラハムの子孫、ダビデの子孫　イエスキリストの系図　降誕　バプテスマ　荒野の誘惑
Ｂ解釈:決して美しい系図の中から生まれたわけではないイエス
Ｃ適用:古い家に住んでいた私たち

�U活動　5章から15章
Ａ観察:山上の垂訓　力　教え（例　種まきのたとえ　13:3-9　13:18-23）
Ｂ解釈:よい地:み言葉を聴いて悟る人
Ｃ適用:苦しむ時み言葉が自分のものとなる

�V宣言　16章から25章　17:1-8
Ａ観察:イエス様はペテロ、ヤコブ、ヨハネの前で姿替わりをした　
Ｂ解釈:モーセ（律法）は消えエリヤ（預言者は消え）イエス（福音）は残る
Ｃ適用:生活表のたとえ

�W受難　26章ー28章　27:46
Ａ観察:イエスは十字架にかけられ人類の罪を赦した。信じる者は救われる。
Ｂ解釈:エリエリ　レマ　サバクタニ　イエスは死が怖かったのではなく三位一体から切り離されることを恐れた

結）イエス様を信じて救われよう

〔歴史書4〕9月25日以来

聖書は旧約:律法　歴史　詩歌　預言
　　　新約:系図　教理　教訓　賛美

『キリストはなぜダビデの子か？〕』
序）系図にもキリストがダビデの子孫ということがよくわかる

本）
�Tダビデの召し�Tサムエル16-�Uサムエル10章
Ａ観察:サウル王の堕落に対してダビデ王が台頭してきた。彼はサウルを守ったが自分が王として召された。キリストはダビデの子としてお生まれになられる預言　�Uサムエル7章
Ｂ解釈:どんなに堕落したサウル王でも、ダビデはこれに忠実に仕えてサウルに代わって王となった 小さなことの忠実に。
Ｃ適用:公生涯前のイエス様

�Uダビデの失敗　�Uサムエル11章
Ａ観察:彼はウリヤの妻を召し入れ　ばれないようにウリヤを間接殺人した
Ｂ解釈:どんな立派な人でも失敗はあり得る
Ｃ適用:失敗した時神に悔い改めよう。イエスの十字架によって赦される

�Vアブシャロム問題　�Uサムエル11-18章
Ａ観察:自分の息子タマルが侵されたゆえに　アブシャロムは王位をとろうとしてダビデ側とアブシャロム側と戦いに陥りアブシャロムは死んだ。ダビデは自分の罪を刈り取ることになった
Ｂ解釈:悔い改めれば神との関係は赦されるが、社会的、自然的には刈り取らなくてはならない
Ｃ適用:自分も大きな罪を犯して悔い改め、神との関係は赦されたが自然的に社会的に大きなダメージを受けた　しかし赦しに関しては誰よりもよくわかる

結）聖い生活の必要性

　
　聖書総論13　ここで聖書の概観…今までちょっと詳しくやりすぎたかな

〔聖書の概観〕ここで一息入れて聖書の概観を書いてみる

　�T律法　�U歴史　�V詩歌　�W預言　
　�X系図　�Y教理 �Z教訓　�[賛美
　　　　人間の贖い（聖書のテーマ）

　〔歴史書3〕サウル王の出発

�Tサウル王のいでたち
Ａ観察:当時イスラエルを治めていた士師であり預言者であるサムエルは、王を立てるのに反対したがイスラエルの祈りが効かれてしまって、サムエルはサウルを油注ぎ王とした。しかしこれは神のみ旨ではなかった　8:6;7;8　10:19-24
Ｂ解釈:本来神が国を導くべきであった。王は神のみ。
Ｃ適用:神が望んでいる祈りをしよう

�Uサウルの失敗
Ａ観察:サウルは自分ではする資格のない全勝のいけにえと和解のいけにえを捧げてしまった　
13:5-14
Ｂ解釈:当時いけにえは祭司のみがささげるものであった。サウルは祭司（サムエルがつれてくる人）を待つべきであった
Ｃ適用:神が望んでいる働きをしよう

�Vサウル王の排斥
Ａ観察:サウルはまた神に聴き従わず敵アマれ区から奪ったもののすべてを滅ぼさなかった。神はサウルを負うとしたことを悔やんだ。サムエルはサウルの不従順のゆえに、神は新しい王を選ばれると彼に告げた
Ｂ解釈:上に立てばたつほど不従順の報いは大きい
Ｃ適用:不従順に注意、時には難しい命もあるが　何とか乗り切りたい、しかし十字架の赦しを忘れずに。

聖書総論12
〔歴史書2〕『預言者サムエルの召命』サムエル記�T�U
序）

本）
�Tサムエルの誕生
Ａ観察:サムエルの母ハンナは、子供が授かるように必死に祈った。祭司エリにお言葉をいただき彼女は信仰をえ、無事赤ちゃんが生まれた。
Ｂ解釈:立派な信仰者の親は立派な信仰者である
Ｃ適用:Ｋ師の親の信仰

�Uしもべは聞きます
Ａ観察:主は3回サムエルを呼んだがエリの指導に従って「しもべは聞きます、主よお語り下さい」と言った3:10
Ｂ解釈:嫌なことでも言わなければならない従順性が試され合格した
Ｃ適用:神のみ声を聴く:聖書　環境　平安　

�Vサムエルの召命
Ａ観察:2:20『こうして全イスラエルは、ダンからベエルシェバまで、サムエルが主の預言者に任じられたことを知った』
Ｂ解釈:彼のことばは一つも地に落ちなかったので…無駄にならない
Ｃ適用:神の言葉を聴こう　聖書と祈りを通して　結婚のたとえ　箴言31
　　　　　　　　　　　　聖書と組み打ち　　

結）ここで大切なのは、静まって神の言葉を聞くということだ。そのために普段のみ言葉を蓄えるという学びが大切になってくる。私は週2個の暗唱聖句を覚えることにしました。そうすれば神が直接に語られるように、み言葉をたくさん受けることができるでしょう　　　　　　　　　　　　　　　　　

『怪力サムソン』士師のひとり

〔歴史書1〕士師記13章ー16章

序）神は士師を送られた。イスラエル人は神に聴き従わなかった→神は敵国に彼らを苦しめることを赦した→イスラエル人は神に祈ろ始める→神は彼らを助けるために士師を送られた→

本）
�Tサムソン登場
Ａ観察:神はペリシテ人からイスラエルを救うためにサムソンを送られた。彼は怪力を持って戦った
Ｂ解釈:旧約時代、神は用いられる人物に油注がれた、すなわち力を与えたということ

�Uデリラの誘惑
Ａ観察:サムソンはデリラの誘惑に負けて自分の力の秘密、すなわち髪の毛であることをしゃべり髪を切られ力を失った。彼はペリシテの奴隷となり盲目にされた。
Ｂ解釈:力を失った主のしもべは本当にみじめである

�V力の戻ったサムソン
Ａ観察:神はサムソンに力を戻された。自分がとらわれていた建物を破壊し、その中にいた敵を殺して自らも死んだ
Ｂ解釈:油注ぎは徐々に戻ってくる
Ｃ適用:私の証

結）肉の欲、目の欲、持ち物の誇りが油注ぎを失う序章となる　命を懸けて油注ぎを守れ